История Храма † Гимназия † Фотоальбом † Наш адрес † Библиотека
Обращение † Новомученики † Новости † Обновления сайта † Карта сайта

Празднование 250-летия со дня рождения
преподобного Серафима Саровского

19 июля 1754

Увеличить

01 августа 2004

Радосте наша, отче Серафиме

Имя преподобного отца Серафима, Саровского чудотворца, широко славится по всей Руси. Его чтут наравне с древнепрославленными святыми. Этот угодник Божий во время своей жизни был великим утешителем и наставником русского народа и монашествующих. Его наставления были исполнены Духа Божьего и за ними приходили со всей России. По простоте своей, книг поучительных и писем он не писал, так что остались лишь кем-то записанные его устные наставления и краткие изречения. Но для нас наставлениями могут служить и жития подвижников, воспринявших в сердца свои его дух и проживших праведной жизнью по его заветам. Особенно много таких ревнителей было среди "сироток" преп. Серафима - насельниц Серафимо-Девеевского монастыря. Мы по известным обстоятельствам не можем вам представить всего богатства его благодатного опыта, но, почерпнув драгоценные крупицы, предлагаем их вам, да насладится душа ваша от чистых вод поучений преп. Отца нашего Серафима.

Человек по телу подобен зажженной свече. Свеча должна сгореть, и человек должен умереть. Но душа его бессмертна, потому и попечение наше должно относиться более к душе, нежели к телу: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою(Матф. 16, 26), за которую, как известно, ничто в мире не может быть выкупом? Если одна душа сама по себе драгоценнее всего мира и царства мирского, то несравненно дороже царство небесное.

Надобно так обучить себя, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, по руководству которого должно устроять и жизнь свою.

Очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставит человека Своею милостию, но исполнит его дара разумения.

Следует так же снабдевать душу и познаниями о Церкви, как она от начала и доселе сохраняется, и что терпела она в то и другое время, - знать же сие не для того, чтоб желать управлять людьми, но на случай могущих встретится вопрошений, также - для убеждения и утешения своего духа. Более же всего делать это должно собственно для себя, чтоб приобрести мир душевный, по учению Псаломника: велик мир любящим закон Твой, Господи (Пс. 118, 165).

Мир душевный приобретается скорбями. Писание говорит: проидохом сквозь огнь и воду, и извел еси ны в покой (Пс. 65, 12). Хотящим угодить Богу путь лежит сквозь многие скорби. Как ублажать нам святых мученивов за страдания, которые претерпели они ради Бога, когда мы не можем стерпеть и огневицы?

Ничто так не содействует стяжанию внутреннего мира, как молчание и, сколько возможно, непрестанная беседа с собою и редкая - с другими. Надобно всеми мерами стараться, чтобы охранить душевный мир и не возмущаться оскорблениями от других. Для сего нужно всячески воздерживаться от гнева, и посредством внимания оберегать ум и сердце от непристойных колебаний.Если же невозможно, чтоб не возмутиться, то по крайней мере надобно удерживать язык по глаголу Псалмопевца: смятохся и не глаголах (Пс. 76, 5).

Для сохранения мира душевного так же всячески должно избегать осуждения других. Снисхождением к брату и молчанием сохраняется мир душевный.

Желающему спастись всегда должно иметь сердце расположенное к покаянию и сокрушенное: жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19)

Покаяние во грехе, между прочим, состоит в том, чтобы не делать егоопять.

Как всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние.

Тело есть раб души, а душа - царица; а потому часто милосердием Божиим бывает и то, когда тело изнуряется болезнями: от сего ослабевают страсти и человек приходит в себя, да и сама болезнь телесная рождается иногда от страстей.

Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига, или даже более.

Мы должны стараться быть свободными от помыслов нечистых, особенно, когда приносим молитву Богу. Ибо нет единения между смрадом и благовонием.Будем непрестанно, день и ночь, со слезами повергать себя пред лицом благости Божией, да очистит Он сердца наши от всякого злого помышления, чтобы мы достойномогли проходить путь звания нашего и чистыми руками приносить Ему дары служения нашего.

Человеку в молодых летах не можно не возмущаться от плотских помыслов. Но должно молиться Господу Богу, да потухнет искра порочных страстей при самом начале. Тогда не усилится пламень.

Когда люди поносят нас, то мы должны считать себя недостойными похвалы, представляя, что ежели бы мы были достойны, то все кланялись бы нам.

Мы всегда и пред всеми должны уничижать себя, следуя учению св. Исаака Сирина: "уничижи себе, и узришь славу Божию в себе".
И так, возлюбим смирение, узрим славу Божию, где истекает смирение, тамо слава Божия источается.

С ближними надобно обходиться ласково, не делая даже и видов оскорбления.Когда мы отвращаемся от человека, или оскорбляем его, тогда на сердце нашем как бы камень ложится.

Мы, в отношении к ближним, должны быть, как словом, так и мыслию, чисты и ко всем равны, иначе жизнь нашу сделаем бесполезною.

За обиду, какова бы она не была, не должно мстить, но напротив прощать обидчика от сердца, хотя бы оно и противилось сему, и склонять его убеждением слова Божия: а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Матф. 6, 15);); молитесь за обижающих вас (Матф. 5, 44).Не должно питать в сердце злобы или ненависти к ближнему - враждующему, но должно любить его, и, сколько можно, творить ему добро, следуя учению Господа нашего Иисуса Христа: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас (Матф. 5, 44).
Итак, если мы будем, сколько есть сил, стараться все это исполнять, то можем надеяться, что в сердцах наших воссияет свет Божественный, озаряющий нам путь к горнему Иерусалиму.

Отчего мы осуждаем братий своих? От того, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя и перестанешь осуждать других.

Самих себя должно нам считать грешнейшими всех, и всякое дурное дело прощать ближнему, а ненавидеть только диавола, который прельстил его. Случается же, что нам кажется, другой делает худо, а на самом деле, по благому намерению делающего, это хорошо. Притом дверь покаяния всем отверзта, и неизвестно, кто прежде войдет в нее - ты ли осуждающий, или осуждаемый тобою.

Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному. И горе нам, если мы, заботясь сами о себе, не утверждаемся надеждою нашею в Боге, пекущемся о нас! Если видимых благ, которыми в настоящем веке пользуемся, не относим к Нему, то как можем ожидать от Него тех благ, которые обещаны в будущем? Не будем такими маловерными, а лучше будем искать прежде Царствия Божия, и сия вся приложатся нам, по слову Спасителя (Матф. 6, 33).

Когда злой дух печали овладеет душою, тогда, наполнив ее горестью и неприятностью, не дает ей совершать молитву с должным усердием, мешает заниматься чтением писаний с надлежащим вниманием, лишает ее кротости и благодушия в обращении с братиями и раждает отвращение от всякого собеседования. Ибо душа, исполненная печали, делаясь как бы безумною и исступленною, не может спокойно ни принимать благого совета, ни кротко отвечать на предлагаемые вопросы. Она убегает людей, как бы виновников ее смущения, не понимая, что причина болезни внутри нее.

Источник: церковь Покрова Пресвятой Богородицы

История Храма † Гимназия † Фотоальбом † Наш адрес † Библиотека
Обращение † Новомученики † Новости † Обновления сайта † Карта сайта